삼국시대 신라 최초의 화랑. # 내용 최초의 화랑이다. 『삼국유사』에 의하면 진흥왕 때 화랑도를 제정하고 최초의 화랑으로 받든 인물이 설원랑이라 하며, 그 비석을 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉)에 세웠다 한다. 현재 강릉에서 가까운 한송정(寒松亭)은 예부터 화랑의 고적지로 유명하여 혹 이곳에 세워진 것이 아닐까 추측된다. 설원랑의 성씨로 짐작되는 ‘설(薛)’이 신라통일기에 일반적으로 쓰인 점으로 미루어 후대에 만들어진 가공의 인물이 아닐까 하여 설원랑의 실재를 부인하는 견해도 있으나, 『삼국사기』 악지에 실려 있는 가곡 ...

농악의 판굿에서 장구잽이가 멋진 발림을 하며 다양한 장구가락으로 솜씨를 보이는 놀이. 설장구놀이. # 내용 설장구란 원래 농악에서 장구잽이의 우두머리를 뜻하였으나, 농악을 치는 판굿에서 우두머리인 설장구가 나와 솜씨를 보이는 놀이를 한다 하여 설장구놀이라 하던 것을 줄여서 이렇게 부르고 있다. 본래 상쇠와 둘이서 놀이판 가운데 나와 서로의 가락을 주고받으며 놀던 것이었으나, 전북 정읍의 유명한 장구잽이 김홍집(金弘集)에 의하여 오늘날과 같이 혼자 하는 형태가 되었다고 한다. 김홍집 이후 전국에 퍼진 이 놀이는 치는 사...

남북국시대 통일신라에서 일본에 파견된 사신. # 내용 그의 가계는 잉피공(仍皮公)-담날(談捺)-원효(元曉)-설총(薛聰)-설중업(薛仲業)으로 이어진다. 『삼국사기』설총전에 “일본국 진인(眞人)이 「증신라사설판관시(贈新羅使薛判官詩)」를 지어 주었는데 그 서(序)에 ‘일찍이 원효거사(元曉居士)가 지은 「금강삼매경(金剛三昧經)」을 보고 그 사람을 보지 못한 것을 깊이 한(恨)하였는데, 신라국사(新羅國使) 설(薛)이 곧 거사의 포손(抱孫)임을 듣고 비록 그 조(祖)를 보지 못하였으나 그 손(孫)을 만난 것을 기뻐하여 이에 시를 지어준...

삼국시대 고구려 장생으로 국내위나암(國內尉那巖)으로 천도를 건의한 관리. # 내용 장생(掌牲 : 제사용 희생동물을 관리하는 직책)직을 맡고 있었다. 서기 2년(유리왕 21)에 왕의 명령에 따라 잃어버린 교시(郊豕 : 제천의식 때 희생으로 바치는 돼지)를 찾아나섰다가 국내위나암(國內尉那巖)이라는 곳에서 이를 붙잡았는데, 돌아와서 왕에게 국내위나암지역이 지세가 험준하여 외적방어에 적합한 곳일 뿐만 아니라 토지가 비옥하고 물산이 풍부한 곳임을 들어 천도를 건의하였다. 그 결과 고구려는 이듬해 국내위나암, 즉 국내성(國內城)으로...

설화(說話)는 구술 연행을 통해 전승되거나 구전되다가 기록된 것으로, 서사적 구성을 갖춘 이야기이다. '설화'라는 용어는 식민지 시기 근대적 의미의 ‘folktale’을 번역한 개념으로 활용하기 시작했다. 경우에 따라서는 ‘folktale’을 ‘민담(民譚)’으로 따로 번역하고, 이야기의 총칭으로 ‘설화(說話)’의 개념을 구분해 쓰기도 한다. 1970년대 초 『구비문학개설』이 발간되면서 ‘설화’는 ‘구비문학(口碑文學)’의 하위 장르로서, 신화 · 전설 · 민담을 총괄하는 '이야기'를 가리키는 개념으로 활용되기 시작했다.

『섬계집』은 조선 후기 문인 이잠의 시·통문·상소·제문 등을 수록한 시문집이다. 현재 영남대학교 도서관에 1권 1책의 필사본이 소장되어 있으며, 국립중앙도서관에 3종류의 필사본이 소장되어 있다. 권두에 오광운과 권중경의 서문이 수록되어 있으며, 시 67제 102수를 비롯해 통문·상소·제문·묘갈명 등이 수록되어 있다.

창작과비평사에서 김용택의 시 「섬진강」·「마당은 비뚤어졌어도 장구는 바로 치자」등을 수록하여 1985년에 간행한 시집. # 개설 21cm. 198면. 1985년 1월 5일에 창작과비평사에서 발행하였다. 서문은 없으며, 김도연의 발문과 저자의 후기가 마지막에 실려 있다. 총 3부로 나뉘어 51편의 작품이 수록되었다. # 내용 이 시집은 김용택의 첫 번째 시집으로서, 시인의 구체적인 경험을 바탕으로 농촌공동체의 위기를 서정적으로 제시하고 있다. 또한 농민의 삶이 지향하는 원형적인 평화를 부각시킴으로써 그 위기의 극복가능성을 타...

섬집 아기는 한인현 작시, 이흥렬 작곡의 창작 동요이다. 두도막 형식이며, 바장조의 음계를 사용하고 자장가와 같은 분위기를 자아내며 굴 바구니를 다 채우지 못하고 달려오는 엄마의 모습과 집에 혼자 남겨져 잠드는 아기의 모습을 담고 있다. 동시의 발표 연도는 알려져 있으나 곡의 정확한 작곡 연도는 알려져 있지 않다.

고려시대 관제(官制)의 일종. # 내용 문반(文班)의 시직(試職)과 마찬가지로 주로 무반(武班)의 상품(上品)과 하품(下品) 사이에 따로 설치되던 정규적 관직체계 내의 직위이다. 원래의 관직명[眞職] 앞에 섭(攝)자를 덧붙여 사용하였다. 고려 전기에는 문자 그대로 대신하여 어떤 일을 처리하는 직위라는 의미였는데, 점차 정규적인 관직체계의 한 단계로 설정되어 간 것으로 추측된다. 이 섭직은 고려 전기에는 부분적으로 무반직에 설정되기도 했지만 주로 문반직에 두어지다가, 후기에는 비록 예외가 있긴 해도 무반직에 설치되는 직위였다....

성골은 신라시대 골품제도(骨品制度)의 최고위 신분계급이다. 제1골이라고도 한다. 중앙집권적 귀족국가로 발전해 가면서 형성된 골품제에서 가장 높은 신분으로 왕족 중에서도 일부만이 차지하였다. 성골 신분의 성립이나 존재를 해석하기 위한 자료가 미비하여 많은 이설(異說)이 있다. 성골을 지칭하는 왕족집단이 있었다는 견해와 왕족 내 혈연집단의 분지화로 다른 왕족과 구별하기 위해 내세워졌다는 견해 등이 있다. 왕족으로서 진골보다 상위의 신분이며 진덕여왕을 끝으로 성골 계통이 사라졌다는 데에는 대다수의 연구자들이 동의하고 있다.

삼국시대 신라의 제13대 미추이사금의 공주. # 내용 ‘성국궁주(成國宮主)’라고도 한다. 『삼국유사』권3 아도기라조(阿道基羅條)에 인용된 ‘아도본비(我道本碑)’에 따르면, 264년(미추이사금 3) 성국공주가 질병에 걸려 무의(巫醫)가 치료하였으나 효험이 없자 칙사를 사방으로 보내어 의사를 찾도록 하였다. 이때 고구려로부터 불법(佛法)을 전파하고자 신라에 와 있던 아도(我道)가 궁궐에 나아가서 그 병을 치료하여 낫게 하였다. 그리고 이 일을 계기로 아도는 왕실의 후원을 받아 불법을 전파할 수 있게 되었다고 한다. 그런데 이...

고려 및 조선시대의 성균관의 교수관. # 내용 992년(성종 11)에 고려시대의 국립교육기관으로서 국자감(國子監)이 설치되었는데, 이것이 1275년(충렬왕 1)에 국학(國學)으로 개칭되었다가 1298년에 충선왕이 즉위하여 다시 성균감(成均監)으로 고쳤다. 이 때 국자박사(國子博士)를 성균박사로 개칭하였다. 그뒤 1356년(공민왕 5)에 국자감이라 개칭하면서 국자박사라 하였다가 다시 1362년에 성균관이라 개칭하여 국자박사를 성균박사로 또다시 고쳤다. 정원은 2인이었고 품계는 정7품이었다. 조선시대에도 국립교육기관을 성균관...

조선 후기에, 사헌부장령, 사헌부집의, 형조참의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 성사(聖思), 호는 과재(果齋). 성혼(成渾)의 후손이며, 아버지는 부여현감·금구현령 성정주(成鼎柱)이다. # 생애 및 활동사항 1809년(순조 9)에 사마시(司馬試)에 합격하였다. 1838년(헌종 4)에 양근군수 재임시에 이조로부터 재학(才學)이 뛰어난 인물로 추천을 받아 경연관(經筵官)을 거쳐 1805년에 사헌부장령으로 발탁되었고 1807년에 사헌부집의로 승진하였다. 1852년(철종 3)에 형조참의로 임명되었는데,...

남북국시대 통일신라에서 명지성 장군을 역임한 호족. # 내용 명지성(命旨城 : 지금의 경기도 抱川市) 장군으로 행세하였다. 신라의 국운이 기울자 923년(태조 6) 3월에 그의 동생 이달(伊達)·서림(瑞林) 등과 함께 고려에 내부(來附)하였다.

경기도 남양주시 진건읍 광해군묘 부근에 있는 조선후기 제15대 광해군의 생모 공빈김씨의 능. # 내용 1610년(광해군 2)에 공빈김씨를 자숙단인공성왕후(慈淑端仁恭聖王后)로 추존하고, 능역(陵役) 공사를 서둘렀다. 그러나 1623년 인조반정(仁祖反正)으로 광해군이 폐출됨에 따라 공성왕후라는 공빈김씨의 존호(尊號)가 삭제되고 그와 함께 성릉이라는 능호(陵號)도 폐지되었다.

천성과 천명을 합해 설명하는 유교이론. # 내용 중국에 있어서 천(天)은 처음에는 초월적인 인격신이었으나 시대가 흐름에 따라 천의 인격성은 희박하게 되었고 그것이 인간에 내재해서 천성으로 되었다. 그러나 천은 그 뒤에도 계속 본래의 초월적인 면을 보유하고 있었으며, 인간을 밖에서부터 지배하는 천명 혹은 운명으로 작용하였다. 따라서 성명이란 것은 내외 양면으로부터 천의 규제를 받는 인간 존재를 가리킨다. 후세에 성명을 생명이라고 쓰는 것은 이 사실에 근거한다. 성과 명은 별개의 것으로 따로 떨어져 문제시되는 경우가 많으나, 두...

고려전기 제1대 태조의 제25왕비. # 개설 평주(平州: 지금의 황해도 평산) 사람이다. 아버지는 삼한공신(三韓功臣)에 책봉되고 삼중대광(三重大匡)의 관위에 오른 박지윤(朴智胤)이다. 박지윤은 아들 박수문(朴守文)·박수경(朴守卿)형제와 더불어 태조를 도와 삼한공신에 책봉되었으며, 3인이 모두 태조의 장인이 되었다. # 생애 및 활동사항 평주지방은 신라의 패강진(浿江鎭)이 설치되었던 곳으로서 군사력이 특히 강한 곳이었다. 그러므로 태조는 자신의 지원세력으로 이용하기 위하여 많은 후비(后妃)를 이곳에서 맞아 들였는데, 특히 박...

성복은 사망한 지 3일이 되는 날에 망자의 친족들이 친소 관계에 따라 정해진 상복(喪服)으로 갈아입는 상례(喪禮)의 절차이다. 소렴을 마친 뒤에 먼저 수질, 요질, 교대를 착용하므로, 성복을 하는 날에는 상복과 상관 그리고 지팡이 등을 착용함으로써 상복의 전체 구성 요소를 갖춘다는 의미가 있다. 성복을 마친 뒤에는 죽을 먹기 시작하고 아침저녁 정해진 시간에 곡을 한다.

북한 황해북도 사리원시 정방산(正方山)에 있는 조선후기 성불사의 연혁을 기록한 사적비. # 역사적 변천 성불사사적비는 1727년(영조 3) 성불사 앞에 세워진 것으로 서산대사의 6세(世) 문인(門人)인 수월(水月)재현(載玄)이 병서(竝序)와 전액(篆額)을 썼다. 사적비에는 성불사의 연혁이 기록되어 있다. 현재 탁본(拓本)은 전해지지 않는다. # 내용 성불사사적비의 내용을 보면, 성불사는 정방산(正方山)에 있으며, ‘성품을 회복한다(復姓)’는 의미로 성불(成佛)이라고 지었다고 한다. 성불사는 898년(효공왕 2)에 도선국사...

이은상(李殷相)의 시조시를 가사로 홍난파(洪蘭坡)가 작곡한 가곡. # 내용 작곡자가 미국유학 시절인 1932년경에 작곡한 곡으로, 1933년에 간행한 작곡자의 가곡작품집인 『조선가요작곡집』을 통해서 발표되었다. 작곡자 자신의 말에 의하면 이은상의 시가 마음에 들어 작곡을 하게 되었다고 한다. 모두 2절로 되어 있으며, 1절 가사는 다음과 같다. 성불사 깊은 밤에 그윽한 풍경소리. 주승은 잠이 들고 객이 홀로 듣는구나. 저 손아 마저 잠들어 혼자 울게 하여라. 깊은 밤 산사(山寺)에서 느끼는 고독감을 잘 표현하고 있...